鋪首銜環(huán)作為我國(guó)古代工藝美術(shù)中的一朵奇葩,具有悠久的歷史,其不僅具有實(shí)用功能,還是中華傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體,蘊(yùn)含著深厚歷史文化內(nèi)涵。近年來(lái)，隨著大同地區(qū)北魏考古工作的開(kāi)展,出土了較多的北魏平城時(shí)期的鋪首銜環(huán),筆者選取其中部分精品分別介紹,并略作解析。

　　一、鋪首起源與發(fā)展演變

　　鋪首銜環(huán)具有悠久的演變歷史,從最初象征威嚴(yán)、神秘的形象內(nèi)涵逐步向世俗化演變。目前考古發(fā)現(xiàn),鋪首最早出現(xiàn)在偃師二里頭文化遺址，該遺址出土陶尊肩部的獸首裝飾被認(rèn)為是鋪首銜環(huán)的雛形。起初的鋪首獸面與環(huán)都是各自獨(dú)立發(fā)展的,直至西周時(shí)期,鋪首與環(huán)才結(jié)合在一起,共同出現(xiàn)在西周早期的青銅器上。至戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，鋪首銜環(huán)開(kāi)始大范圍流行開(kāi)來(lái),式樣也更加豐富,發(fā)展基本成熟,此時(shí)的鋪首銜環(huán)不僅具有裝飾及實(shí)用功能,還被賦予了更多的歷史內(nèi)涵,逐步出現(xiàn)在建筑的大門(mén)及墓葬棺槨之上。之后,歷魏晉南北朝、隋唐、宋、元、明、清,延綿至今，成為現(xiàn)在建筑大門(mén)上的常見(jiàn)飾物之一。

　　現(xiàn)就大同市博物館館藏鋪首銜環(huán)作一簡(jiǎn)要介紹：

　　1.北魏銅鎏金獸面力士紋鋪首銜環(huán)：大同市工程公司院內(nèi)出土,銅質(zhì),長(zhǎng)16厘米,寬10厘米。鋪首為高浮雕獸面，銜環(huán)為首尾相接的二龍,環(huán)身鏨刻有類(lèi)似鬃毛的紋飾。鋪首的主圖案中,獸面的兩耳向上豎立,耳部邊緣各有兩個(gè)類(lèi)似乳釘?shù)难b飾。頭上兩角各向兩側(cè)延伸,角的頂端內(nèi)卷。角內(nèi)有一力士,兩腿彎曲做蹲狀,雙臂肘部向外伸出,倚靠在內(nèi)卷的角上。獸眉上卷,獸眼旁各有一顆獠牙。整件器物通體鎏金。

　　2.北魏銅鎏金一人二龍紋鋪首銜環(huán)：大同市城南軸承廠北魏建筑遺址出土,通長(zhǎng)15厘米。鋪首為鏤雕獸面,雙目圓睜突出,三角高鼻,鼻下卷成勾,有須外撇,外側(cè)獠牙外卷。兩眉內(nèi)上卷,眉上鏤雕一龍。兩立耳豎于兩眉之上,兩耳間雕一力士蹲坐于龍?bào)w上,一手捉龍爪,一手捉龍尾,與龍搏斗。獸面兩側(cè)各飾有七個(gè)渦云紋,整體鎏金。

　　3.北魏銅鎏金鋪首銜環(huán)：大同市博物館館藏,鋪首長(zhǎng)11厘米,寬10厘米,環(huán)直徑10厘米。鋪首為鏤雕獸面,雙目圓睜突出,兩眉向上內(nèi)卷,鼻梁方折,鼻翼兩側(cè)有須外撇成勾,雀喙突尖,獠牙外露,兩側(cè)胡須下卷,最外側(cè)雙耳豎立,鋪首獸面上部犄角內(nèi)飾相背返顧的二瑞獸,瑞獸背部各有一夜叉,逆發(fā),上身赤裸,下身著犢鼻褲,獸面兩側(cè)各飾有七個(gè)渦云紋。銜環(huán)由兩龍一人組成,兩龍相對(duì)環(huán)繞,龍身盤(pán)曲，首尾相接,中央站立一人,雙腿分立，各踏一龍首。雙手高舉緊握龍爪,人物面部豐滿,口涂紅唇,上身赤裸,纏斜向十字裝飾,下身著犢鼻褲。另外,與此鋪首銜環(huán)相似的還有大同智家堡北砂場(chǎng)出土石雕棺床以及大同下深井北魏墓出土北魏鎏金銜環(huán)。

　　4.北魏獸面忍冬紋鋪首銜環(huán):云州區(qū)吉家莊出土,銅質(zhì),長(zhǎng)29厘米,寬16.5厘米。通體鎏金,鋪首方形,浮雕獸面狀,巨目寬眉，二目怒睜，雙眉上卷,鼻梁方折,雀喙突尖,獠牙外露,兩側(cè)胡須下卷,頭上兩角上揚(yáng)內(nèi)卷,雙耳豎立,耳部邊緣各有四個(gè)形如忍冬花葉形凸出,銜環(huán)素面。

　　5.北魏忍冬紋獸面鋪首銜環(huán)：大同市博物館館藏,鋪首長(zhǎng)12厘米,寬11.5厘米,銜環(huán)直徑10厘米。鋪首浮雕獸面狀,頭上兩側(cè)各有一角上揚(yáng)內(nèi)卷,雙角之間用一三葉忍冬相連。雙目圓睜突出,兩眉向上內(nèi)卷,鼻梁方折,鼻翼兩側(cè)有須外撇成勾,雀喙突尖,獠牙外露,兩側(cè)胡須下卷,最外側(cè)雙耳豎立,耳部邊緣各有四個(gè)形如忍冬花葉形凸出,銜環(huán)素面。

　　6.北魏蓮瓣紋銅鋪首銜環(huán)：2002年平城區(qū)迎賓街北魏墓出土，直徑6.5厘米。鋪首為覆蓮花瓣形，由八個(gè)雙瓣蓮紋飾組成，素面銜環(huán)。

　　7.北魏獸面紋鋪首銜環(huán)：大同市博物館館藏,鋪首長(zhǎng)12厘米,寬10厘米,銜環(huán)直徑10厘米。鋪首正面浮雕銜環(huán)獸面,雙目、雙耳、鼻梁清晰可見(jiàn),面部以勾云紋及云雷紋填飾;頭頂豎起內(nèi)勾雙角,張目彎鼻,獠牙伸于嘴前,面目獰厲，下銜一雙龍首尾相接的銜環(huán)。

　　8.北魏銅鎏金銜環(huán)：銅質(zhì)，整體呈圓形，由相對(duì)二龍盤(pán)曲相接而成，龍尾相接，前后爪相抵，昂首挺胸，龍角向身后伸展，龍身彎曲，身上刻有細(xì)密的龍鱗和毛發(fā)，通體鎏金。

　　9.北魏鏤空蓮花形銅鋪首銜環(huán)：銅質(zhì)，鋪首呈蓮花形，由六個(gè)鏤空的雙蓮瓣紋組成，鋪首中央按鐵質(zhì)的插榫，銜環(huán)素面，通體鎏金。

　　二、北魏時(shí)期鋪首銜環(huán)受漢文化影響

　　公元398至公元494年，北魏定都平城近一個(gè)世紀(jì)。在此期間，為了加強(qiáng)統(tǒng)治,實(shí)施了一系列漢化政策和改革,積極學(xué)習(xí)漢文化,包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化以及喪葬等多個(gè)方面。北魏時(shí)期的鋪首銜環(huán)在形制和功能上也一定程度反映了這一歷史現(xiàn)象。

　　從鋪首銜環(huán)的形制來(lái)看,北魏時(shí)期的鋪首,基本上繼承了漢代的風(fēng)格,均以獸面為主且獸面鋪首頭頂多呈現(xiàn)出“山”字形結(jié)構(gòu)。在繼承漢代風(fēng)格的基礎(chǔ)上又表現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)代特色。從當(dāng)前出土的北魏鋪首銜環(huán)來(lái)看，與漢代相比,此時(shí)的鋪首和銜環(huán)二者間的尺寸更為接近,銜環(huán)的直徑均基本等同于鋪首的寬度。裝飾上也變得更加豐富,大量裝飾蓮花紋、忍冬紋、一人二龍紋等，鋪首銜環(huán)上更多地體現(xiàn)了佛教及外來(lái)文化元素。

　　漢代是鋪首銜環(huán)發(fā)展、成熟期,廣泛用于各種實(shí)用器物、禮儀用品、宮殿和墓葬上�！矮F面銜環(huán)辟不祥”,鋪首銜環(huán)被廣泛應(yīng)用于畫(huà)像磚、畫(huà)像石、墓室建筑及棺槨之上,除具有實(shí)用及裝飾功能外,還具有與神溝通、避邪、鎮(zhèn)墓、魂魄升仙之功能。

　　三、北魏時(shí)期鋪首銜環(huán)紋飾反映的中外文化交流

　　在中外交流史上,魏晉南北朝是上承秦漢下啟隋唐的重要階段,也是一個(gè)文化交流兼容并蓄、多元發(fā)展的活躍時(shí)期。公元398年,道武帝拓跋珪遷都平城,平城成為當(dāng)時(shí)北方重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。在北魏定都平城的近百年間,隨著對(duì)西域的征伐,大量遷徙西域的能工巧匠、儒道沙門(mén)等到平城定居。在遷徙的同時(shí),佛教徒、佛教文化沿河西走廊傳播到平城地區(qū),再加上北魏平城時(shí)期的統(tǒng)治者大都信奉佛教,使得佛教在北魏定都平城時(shí)期得到傳播與發(fā)展�！段簳�(shū)·釋老志》稱(chēng):“涼州自張軌后,世信佛教。敦煌地接西域,道俗交得其舊式,村塢相屬,多有塔寺。太延中,涼州平,徙其國(guó)人于京邑,沙門(mén)佛事皆俱東,象教彌增矣”“所在編民，相與人道，假慕沙 門(mén)，實(shí)避調(diào)役，猥濫之極，自中國(guó)之有佛法，未之有也。略而計(jì)之，僧侶大眾兩百萬(wàn)矣，其寺三萬(wàn)有余�！狈鸾淌⑿惺沟梅鸾趟囆g(shù)在北魏時(shí)期得到大力傳播，作為“西方彌陀凈土”象征和佛教藝術(shù)裝飾主要紋樣的蓮花及忍冬紋等,在鋪首中被廣泛地應(yīng)用,構(gòu)成了北魏時(shí)期鋪首銜環(huán)的特征之一。

　　北魏時(shí)期中外文化的交流比秦漢時(shí)期有了更加顯著的發(fā)展。早在太武帝時(shí)期就著眼于與西域的往來(lái),太延(435-439)年間,曾多次派使者前往西域，與粟特、薩珊王朝和笈多王朝之間往來(lái)極為頻繁�！段簳�(shū)》中記載北魏時(shí)期波斯使者先后10次來(lái)華,有5次是在定都平城期間。1988年于大同南郊北魏墓群出土的薩珊王朝玻璃器及1970年南郊建筑遺址出土的石雕方硯和金銀器等也足以證明此時(shí)中外交流的繁盛。外來(lái)紋樣及藝術(shù)表現(xiàn)形式也在此時(shí)得到廣泛的傳播交流與融合�；�于上述歷史及時(shí)代背景,使得此時(shí)的鋪首銜環(huán)出現(xiàn)了東西方文化融合的氣質(zhì)與特點(diǎn),如夜叉、飛天、化生與“一人二龍”等題材。平城地區(qū)鋪首銜環(huán)大量出現(xiàn)的“一人二龍”等紋樣正是北魏平城與中亞文化交流的重要見(jiàn)證。

　　結(jié)語(yǔ):鋪首作為中國(guó)古代文化的一種載體,其藝術(shù)表現(xiàn)形式和審美取向皆為特定歷史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)的反映。外來(lái)的佛教和紋樣造型藝術(shù)在北魏時(shí)與中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)相融合,塑造了北魏鋪首銜環(huán)的獨(dú)特氣質(zhì)。在其發(fā)展演變過(guò)程中,無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)習(xí)俗等,對(duì)北魏時(shí)期的歷史、藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗等方面的研究具有重要的參考意義和價(jià)值。